看花灯

在陕南长江上游的金钱河畔，正月初三刚过，一些人家就开始扎制各式各样的花灯。农历正月十三是这里许多小镇上的灯会。

这里的灯会依然秉承唐代灯会的习俗，上元前后各一日，共三天；张灯的第一天叫“试灯”，十五这天叫“正灯”，末一天叫“残灯”因残字不吉也叫“阑灯”。

为迎接这个特别节日的到来，人们都使出浑身解数，制作出自己认为最满意的花灯。有的人家甚至请来篾匠，来到家里替自己制作。他们把陕南古老的造纸工艺，融入到花灯的制作上，如锤竹、捣刷、捞纸、分纸等。

这些灯的造型更是栩栩如生，简单的有三角、四方、五星、六棱、八面，复杂的有鱼、虾、牛、羊等，还有一切村民们能想到的动植物，以及各类神仙都被做成花灯或者描绘在纸上。

在村民的心里，花灯预示着新的一年生活明亮，日子红火、繁花似锦。所以要应有尽有。

通常，花灯要在正月十二以前制作完毕，并将做好的花灯挂在还留有青青枝叶的竹枝头上。这些灯像是打扮光鲜的嫁娘，只等待集合的锣鼓。

正月十三的太阳刚刚落山，鞭炮声便急不可耐的在村头响起来，紧接着是密集的锣鼓和吆呼声，顿时各家各户不约而同的打着

早已准备妥当的花灯走上村街。一家大小穿戴一新，欢天喜地拥着花灯向着锣鼓声走去，他们要去祭奠灯神的地方。

这些灯将会在村子里最宽最大的道场上被复活。复活的仪式简单而神圣，先是点上蜡烛，燃烧裱后（一种薄而黄被村民视为天书的纸张），再请法师庄严地地念上一阵祈祷词后，整个灯就被依次“复活”。紧随着是竹马、旱船、狮子等被“复活”，这时整个山村的欢乐也被点燃。

连续三个夜晚的巡演开始了，山村里人山人海，伴随着阵阵的鞭炮声，花灯队伍浩浩荡荡。若是遇上雪夜，青烟袅袅，漫天飞舞的雪花洋洋洒洒，枝叶交错，影影绰绰，摇曳生姿。

村民们说是看灯，其实各家各户也在暗暗地比较，父母恨不能将所有的好衣服都给孩子穿上，好让他成为全村最引人注目的焦点。看谁家的灯扎得好看，谁家的媳妇穿戴得漂亮，谁家的儿子长得英俊，谁家的女儿生得讨人喜欢，因此在陕南民歌里也常常能听到“看灯是假意，看妹是真心”的唱词。

“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长”。往往随着三天三夜的狂欢，一场场轰轰烈烈的爱情也随着灯影在蜿蜒的小路上开始上演。

那些花灯看似杂乱其实是有序的排列，随着领灯人一声锣鼓，挑灯的队伍随着山路村街走出各种阵式，如长蛇阵、双龙出洞、乌龙摆尾、套款、S阵等等。

灯的玩法一般是到了每家门前先是亮灯、出灯，然后参土地、开山门、开财门、盘灯、对白、踩场、搭上咐、歌舞、小戏、参桌子、参果碟、测盘子、参门神、扫场等过程。

在锣鼓唢呐声里，竹马、旱船、狮子等开始表演，同时有打扮滑稽的歌师时唱时舞。歌舞突出歌不离口，动不离手，手不离扇、帕，身不离步法。

在金钱河流域玩灯中的三大知名歌有《十二月圆》、《正迎灯》、《谢香茶》等。我听到的歌《十二月圆》声调是陕南流行的花鼓调，歌词通俗易懂，都是些吉利话。

正月彩唱正月圆，今日迎灯府门前，

保佑府上生贵子，早生贵子点状元。

二月彩唱二月圆，二月报喜府门前，

一报大哥为丞相，二报二哥中状元。

三月彩唱三月圆，三月清明谷雨前，

家家户户烧纸钱，保佑儿孙点状元。

四月彩唱四月圆，四月蚕丝起大眠，

黄蚕老了结黄茧，织匹绫罗奉状元。

五月彩唱五月圆，五月端阳好划船，

二十四个划船手，留个好手接状元。

六月彩唱六月圆，六月太阳是伏天，

口口声声喊叫热，打把阳伞接状元。

七月彩唱七月圆，七个仙姑下凡间，

手牵手来天桥过，吹吹打打接状元。

八月彩唱八月圆，十八大姐玩花园，

左手摘花头上戴，右手摘花奉状元。

九月彩唱九月圆，九月菊花开满园，

家家做的桂花酒，留坛美酒接状元。

十月彩唱十月圆，铜盆打水到堂前，

口口声声叫洗脸，三尺绫罗接状元。

十一月彩唱十一月圆，十一月雪花飘满园，

我家有个金扫帚，扫开大路接状元。

十二月彩唱十二月圆，十二对花灯大团圆，

自从今日玩过后，荣华富贵万万年。

要是逢到闰月年，歌师还要补唱道：“十三月彩唱闰月年，肩扛雨伞讨茶钱，你把茶钱交与我，无事不到府门前”。　　　

歌唱的内容很多是他们对未来的向往。他们中有的人一辈子也没走出过大山。他们在桃花源一样的水域，依山傍水，靠着几亩地，一头牛一头猪，一群鸡鸭，一猫一狗相伴终老。

词也简单，直白，似流水。有人说原生态朴素的音乐也许终究要被浮躁的社会抛弃，当我一次次往返在南山腹地，我相信，在那里只要河流清澈，山川美丽，这些美妙的天籁之声一定会与世长存。

玩灯这种古老的游戏，不仅包含了村民的信仰、更体现了他们的智慧。跑竹马、划旱船、耍狮子等表演还要求有非凡的体力，每晚都要三至四队人轮流表演才能玩下来。

这种玩法一般是以村为单位。陕南一个自然村少则三五十户，多则百十户人家，每家选出一个挑灯者。除此之外，全村还得挑选出长相俊俏的三至四个小男孩跑竹马，以及会唱歌的媳妇坐船，年龄稍大的男子扮艄公。

唱船歌的歌师是本村人，方言说唱，内容简短，无完整情节，唱词诙谐有趣，多以恭贺、吉祥语言来抒发感情或说清事理。舞狮子的人不仅要体力好还要机智敏捷。

这个时候山里的父母不会赶着孩子学奥数，或者睡觉，而是鼓励他们参与到花灯中来，扮演其中的某个角色，或者一起追逐花灯队伍翻山越岭。

这是一个人们集体参与的游戏，黑暗、寒冷、困苦后退三步。三天的灯会，全村人仿佛集体进入梦境。

狭小的石板街上，人来人往，人潮拥挤，那些卖气球、棉花糖和卖小吃的商贩多是外乡人，哪里热闹往哪里挤，叫卖声此起彼伏，吸引着孩子们的眼球。

他们的存在让人感觉混乱，但在这样的节日里，却也是一道风景，为这个古老的节日平添了别样的市井风情。

无论走进哪一家，堂屋的八仙桌上都供奉着祖先，整齐地摆满了五谷杂粮、蔬菜瓜果等祭品，也有供奉着“天地君亲师位”。

这个时候即使一个外乡人来到这里，好客的主人都会盛情款待你。他们会说：“多一个人就是多一双筷子。”这一天客人来得越多，主人家就越高兴、越体面，说明这家人德行越高。

花灯队伍行经的路边，村民燃起香，放起鞭炮，并早已点燃了门口的红灯笼。刹那间烟花重重漫天绽放，爆竹声声响彻山坳。

千姿百态的花灯拥簇宫灯，紧跟花灯队后面的是竹马、旱船、狮子等。玩灯从夜晚来临开始挨家玩，这家玩罢那家接。

往往是上家接近尾声时，下一家的鞭炮已经响起。送灯的上家要把一盏不灭灯交接在下家主人的手里，灯不能灭，越亮越好。

在这个美好的夜晚，就算平时因些小摩擦不相往来的邻居，也一扫平日里的不欢，在互相恭喜中握手言好，互道来年美满，友谊因此更深一层。

要是竹马跑得好，狮子玩得欢，旱船艄公唱得好，主家还要挽留再玩一遭。这玩一遭就是四十分钟左右。竹马、狮子、旱船同时在同一道场展开，竹马是由一对小孩子骑着，寓意天上的神马下凡，狮子是祝福主家来年鸿运当头，粮食满仓。

旱船艄公们时而起船，时而在狭小的道场上靠岸，嘴里却唱出了：“正月里闹元宵喂，艄公我手拿镐呀，小的小妹哎哟，小的小情哥哎哟，我二人才把家常话说哟，这船咋就靠了岸哟呵呵”。

随着烟花一道道在河流的上空升起，游行队伍像一条“长龙”，沿着金钱河两岸游将过来。“长龙”过处，家家户户放鞭炮，放焰火。一时间烟花漫天绽放，爆竹震耳欲聋，四周烟雾迷蒙，烟雾中人影绰绰，整个小山村沸腾了。这样的情景一直到夜里子时，直到开天。

他们相信丑时开天，寅时开地，这时一切闹腾要停顿下来。

灯与竹马，旱船和狮子都要被主事人家供奉起来。玩灯的人们则各回各家，直到第二天夜晚再被村长或者领队的铜锣请来，那些灯也再次被复活。被请起挨家挨户玩耍，直到正月十五夜里集合起来，请来法师做法之后焚烧送回天宫。

这些花灯有满驾灯（48盏）、半驾灯（24盏）之分。人手一盏，其中的八盏宫灯是最华丽的也是群灯中最亮的。

人们认为复活的宫灯是天上的，或是因“宫”与“公”同音。传说若是能抢去迎回家里供着既可以风调雨顺，还可以喜得儿子。

因此，这些宫灯常常被蓄谋已久的村民抢夺，所以不得不由身强体壮者扙着，往往还安排有“保镖”看护。不过即使被人抢了去，亦不去真地讨回，只是象征性的吆呼着追赶一阵。抢灯的人都是些十里八乡的熟人，于此一番抢闹，反而给欢乐的玩灯增添了无穷的乐趣，又成了村民们新一年的笑谈。

“今夕何夕兮，搴舟中流，今日何日兮，得与王子同舟，蒙羞被好兮，不誓诟耻，心几烦而不绝兮，得知王子，山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”

当我再次漫游在这古代楚国上游的金钱河畔，耳边想起了那首《越人歌》，恍若隔世，辨不清何年何月身在何方。

关于金钱河灯节的来历，要追溯到汉文帝时的正月十五元宵节。后来司马迁在创建“太初历”时，亦将元宵节确定为重大节日。唐代唐玄宗钦定为三天，到了宋代则长达五天，明代更是自正月初八点灯，一直延长到正月十七的夜里才落灯，整整十天。

或许清代某皇帝觉得灯太单调，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等内容，只是将节期缩短为四到五天。

关于玩灯的传说也很多，有说起源于农家在田间立长竹竿挂上一盏灯 “照田蚕”。

广为流传的是：在很久以前，凶禽猛兽四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们。有一只神鸟因迷路而降落人间，却意外地被不知情的猎人给射死。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间人畜等通通烧掉！天帝女儿是位心地善良的仙子，她不忍心百姓无辜受难，就冒着生命危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉给了人们。众人听到这个消息后，吓得不知如何是好。有一位老人想出个法子，他说：在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、放烟火，这样一来，天帝就会以为人们都被烧死，大家就可以免于劫难。

“三十夜的火，十五晚上的灯”，这是流行在金钱河畔的一种广为周知的说法。金钱河源于柞水县金井河，在山阳境内，西起户家垣左家湾，东至漫川关沙沟沟口，贯穿九甲湾、黄龙、合河、板岩、安家门、洞沟、南宽坪、同安等11个乡镇，流域面积2436 平方公里，入湖北省郧西县夹河镇与汉江交汇流进长江。这段流域正是陕南巫风盛行的地方。玩灯或许就笼罩着那些神话传说的色彩。

这种古老的玩灯与安徽皖西，贵州西路流行于汉族居住地区的思南花灯等都有相似之处。

思南花灯曲《盘灯》唱词：“灯从唐朝梨园起，灯从唐朝园内生。”四川泸州花灯唱词“唐朝起（来）唐朝兴，唐朝兴（起）到而今。”这类唱词说法和唐代的记载也是吻合的，但只有金钱河流域玩灯是完整的，而这种保存完整的玩灯或许正是得益于陕南的巫风。

这些神话也好，传说也罢，在区域不同的地方都有它自身的演变方向，在最好的生态环境下，与地方生活与地方历史同步演变，每一次演变都是一次新的美学创造。

2012年农历正月十五，我行走在金钱河畔，在吵杂俗艳的村街里徜徉。“有灯无月不误人,有月无灯不算春。春到人间人似玉,灯烧月下月似银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑,如何消得此良辰”。

唐伯虎《元宵》所说的一切在这里自自然然地呈现。那种优美的诗性生活，像是非常古老而又模糊的梦。

我行走在陕南山水间，像一个丢魂的人一样，试图找回曾经的夜晚，却不自觉地陷入冥想之中，也许天堂不过如此罢了。

一阵锣鼓响过之后，我终于听到了玩灯的代表曲目《正迎灯》：

正月彩唱正迎灯，今日迎灯到府门，

保佑府上生贵子，早生贵子跳龙门。

二月彩唱杏花开，天官赐福到府来，

一赐福来二赐寿，三赐元宝滚进来。

三月彩唱是清明，观音菩萨洒净瓶，

一洒府上平安乐，二洒府上国泰平。

四月彩唱麦稍黄，送子娘娘坐高堂，

娘娘送来麒麟子，单单送到贵府上。

五月彩唱是端阳，鸡猪鹅鸭满池塘，

鸡鱼鹅鸭无其数，金银财宝用斗量。

六月彩唱热难当，主东买马置田庄，

上买良田千万顷，下买湖北到汉阳。

七月彩唱秋风凉，北京城里开考场，

大哥二哥都去考，得中头名状元郎。

八月彩唱是中秋，主东儿孙中诸侯，

探马门前报三报，桅杆竖得高千秋。

九月彩唱菊花黄，菊花做酒满缸香，

家家做的菊花酒，留瓶好酒状元郎。

十月彩唱小阳春，全家大小受皇恩，

请上张公并鲁班，改换门楼做朝廷。

十一月彩唱小雪飘，彭祖寿有八百高，

年长八百还嫌少，果老二万七千高。

十二月彩唱又一年，十二对花灯大团圆，

自从今日玩过后，荣华富贵万万年。

和声连绵往复，仿佛是在为一个巨大的摇篮里的婴儿催眠。玩灯的队伍在崎岖的山道上有序地前进，山村在欢乐中醒来，我却似有离别的伤感，离开了这条婉约的河流。

走在金井河畔，我希望能在满河柔波里探寻到那只出字神龟，遗憾的是，只看到初夏的河边，浮萍、水松、藕等植物丛生。山沟里的卷柏、石兰、石茶、鱼腥草、灯芯草、夏枯草、蒲黄，见缝插针般竞相生长。

水面上，鸳鸯、野鸭等各种水鸟在阳光下嬉戏，成双结对，给河流带来了浓郁的生命气息。鳝鱼、青蛙在绿叶边，看着水面的世界。一只鳖钻出水面来，悠然自得地，缩着脖子蹲在石头上晒着太阳，看似睡着了，一点动静，它便咕咚一声跳进水里。

清澈、透明、恍惚得有些静止的河中央，有着一个热闹的世界。桃花瓣子鱼、钱鱼、鲢鱼、鲫鱼、沙鱼滚子、黄辣丁、泥鳅等还有许多叫不上名儿的鱼儿，快乐地生活在它们的清凉世界。

在峡谷激流中还有着一种叫声如婴儿啼哭的娃娃鱼——大鲵，现在是国家一级保护动物。村里人告诉我，它只是在阴雨密集的时候才会在山溪中像孩子般啼哭。

河里的石头上长满了青苔，远远的像是一朵朵在河面上盛开的睡莲。鱼儿在绿波中时隐时现，诱得你伸手去捉，它又调皮的从你指缝间溜走，怎也奈何它们不得。

在溪流中有一种鱼儿叫做钱鱼。每年清明过后，它们成群结队从长江溯河上游，经过一个多月的长途跋涉，在4-5月间来到秦岭腹地这既清澈、水温又适中的山谷中，集群在河流的溪石滩里，安静地产卵，生儿育女。

这些山溪中的精灵，它们体如纺锤，侧扁，背鳍前方隆起，腹部圆，尾柄细长，头短而宽，背部青黑色，腹部灰白色，侧线以上的鳞片有明显的灰黑色边缘，状如青钱。跃出水面时，鱼鳞在阳光下银光闪闪，乡亲们亲切地称它们钱鱼。因为味道鲜美，是南山人招待亲朋好友的一道招牌菜。

当桃花肆意开遍南山的河岸时，偶尔会有桃花鱼在清澈的河底悄然绽放，让人以为那是桃花花瓣落水而生的尤物，让人爱怜。等到花谢叶生，河的两岸更是香气流转，于是，河水带着一路的芬芳勇往直前。

常常是谁家的鸡鸭鹅牛羊丢了，那准能在河边找到，它们或在草丛中捉蚂蚱，或啃着鲜美的野草。让大人们找遍小镇、找遍学堂，怎也找不到的淘气孩子，原来他不是在青石板下捉泥鳅，就是在河边的石缝里找螃蟹。

河是家畜们的垂青之地，也是孩子们的天堂，当然更是大人们的福地。谁家的男人生了气，往往会独个儿来到河边，抽个把时辰的水烟，气也消，恨也解，最后被婆娘们连拉带哄回了家。

当然也有小两口吵了架，女人闹着要跳河，男人舍不得，结果你拉我扯跑到河边，那柳树林里去行尽好事，哪管它天荒地老。

黄昏的河边常会有人在唱着叫魂调；“回来了么？”后边跟着一个年青女子的和音：“回-来--了”。

这是在陕南山区流行的叫魂法，有时还真灵验。比如说，张家的孩子在河里玩了一天，回来后发烧，肚子痛，或李家的孩子受到了惊吓，回到家里经大人这么一叫，晚上睡了一夜，第二天就好了。孩子是如何好的？谁也懒得去探个究竟。不过现在这种“秘”方，只是在有些交通还不发达的深山里沿用。

随着一朵乌云飘来，雨点就落下，天地间，水线相连，雾气填谷，远近山峦若隐若现。有从上游飘来的炊烟，混着一点饭香，一丝烟火味，轻轻的笼罩在河面，让河有了些神秘。

忽然从上游传来一阵诡异的类似呼唤的歌声，我循声望去，雨雾中，一个女人，手里拿着漏水的灶滤，一边不停的从河里往上舀水，水却很快从灶滤里漏掉。伴随着她的动作，飘出一个高亮而悠长的调子：“我儿咿呀，呀，在外面，不管是得罪了天上的神，还是地下的鬼，都-让-他-（魂）回-来—呦”。那就是叫魂调。

在那颤颤惊惊的长音后竟然是刚刚听到过的《王祥卧冰》：

二十四孝出王祥，王祥他母病上床。

百样饭儿她不食，一心要用鲜鱼汤。

王祥一见着了忙，手拿钥匙开柜箱。

打开柜箱取银两，银两拿了二十两。

行步儿走莫迟慢，不觉来到大街前。

上街一看龙摆尾，下街一看虎翻身。

店房家门院套院，酒房家门户套户。

铁匠家门叮当响，银匠家门冷锤钉。

猪肉羊肉摆两行，不见鲜物上市场。

王祥一见着了慌，急步来在江岸上。

帽子挂在杨柳树，衣服脱在江岸上。

鞋袜脱在沙滩上，热身爬在冷冰上。