诗与歌的陕南

商洛山清水秀，安康民风淳朴，汉中拥有江南般的美景。

在陕南这块神秘美丽的土地上，民歌像田野里的野花，连片密布，摇曳生姿。在群山里，在河流边，在村庄和村民心里盛开怒放。也许你行走在山坡上，碰见一个放牛的少年，他可能识字不多，却能唱出好听的歌来。来到某个小镇的酒馆，你就会听到唱拳声此起彼伏。 

“昔我往矣，杨柳依依”。当我风尘仆仆地在此漫游，发现这里遍地是诗、是歌。那些群山、河流、树木、花草和牛羊，庄稼、房舍，神态安详，它们是诗与歌的物质呈现。

无需打量，这里的一草一木都已烂熟于心。这里的人们天真、坚强。他们相信神灵，又大口吃肉，唱拳喝酒，还可能随时开始一段飞蛾扑火般的爱情。

六年之前，当我翻开《诗经》的第一页，好像总被一条山脉阻挡。之后我四处寻找《诗经》的下落，却在翻过秦岭来到陕南与它不期而遇，从此我踏进了文字背后的生活，走上我的陕南民歌之旅。

这是一个美妙的地方，它不仅记载了古老的爱情与农事，也保存了两千多年前的诗意。我贴着露珠行走，且歌且笑。我该如何解释那些在都市中失传的歌谣，那些保留了自由的灵魂；那些淑女与君子，那些艄公与过客、母亲与儿女。

如今，我沿着寻找《诗经》的古道，进入了一条河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来，这是《诗经》之河。汉江，一条大河、民歌之河，这里的人永远生活在《诗经》之地，感受其芬芳，接受其滋养。

月光如水的夜晚，窗外洋溢着莫名芳香。我看见在南山腹地，那些静若处子，纤尘不染的植物，蜿蜒的小路，青青的篱笆，吊着木桶的井台和飘着炊烟的家园。

那里有很多支流没有名字，在地图上亦无法查证。可河边的植物还是《诗经》时候的模样，它是蒹葭，是荇菜、卷耳、苤莒、蘩(白蒿)、薇(野豌豆苗)、栩(柞树)、堇……这些《诗经》中的植物，如今仍然很好地活在陕南，散发着芬芳。

在《黍离》、《君子于役》、《伐檀》、《鸨羽》、《七月》、《无羊》等诗中，描述了砍伐树木、修整农具、种植黍稷、收割稻粱、为农夫送饭、放牧牛羊等劳动过程和场面。在《关雎》、《卷耳》、《苤苜》、《摽有梅》、《谷风》、《桑中》、《木瓜》、《采葛》、《采薇》和《北山》等诗中，描述了妇女们采集荇菜、谖草、卷耳、苤苜、梅子、萝菔、蔓青、芥菜、苦菜、香蒿、野麦、木瓜、野桃、野李等的情景。其中谖草就是遍布陕南乡间的黄花菜，蒹葭是指芦荻，芦苇。蒹，没有长穗的芦苇。葭，初生的芦苇，“参差荇菜”，荇菜是一种水草。苤苜就是车前子，嫩苗可以当菜吃，也可以入药。

我循着古道和历史的脚印探寻而来，发现陕南民歌与《诗经》，在手法、比喻和情怀上有着许多惊人的相似，尤其是大量的表达爱情的诗歌和歌曲。原来它们一脉相承。

《诗经》开篇即是爱情诗，情歌占了陕南民歌的一半以上。《诗经》里有一首诗叫做《采葛》，“一日不见，如三秋兮”。陕南情歌“想哥想得没奈何，你要心肝你来割”。

《诗经》有《伐木》，“出于幽谷，迁于乔木”。 陕南民歌有建房歌谣，“一座房子四角方，新修华堂亮堂堂”

《诗经》有《斯于》“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，陕南民歌有生子歌谣《十月怀胎》，“怀胎嘛十月八，娃娃呀生下地，叫一声奴的那个郎啊，报喜给爹娘”，表示对一个家庭、一个朋友生了个男孩子的祝愿。

《诗经》里面有一首叫《天保》，这首诗是一篇祝寿的诗，一共有六章，其中，第四章就出现了“君曰卜尔，万寿无疆”。 陕南有祝寿歌《春长存》“祝福高堂富贵人，寿筵略表反哺意，此后再谢养育恩，南海若知德如此，青山不老春长存”。

《诗经》除了主要的四言体之外，还有三言、五言、七言、八言，陕南民歌以上各种句式都有。《诗经》从韵脚的排列看，主要在双句押韵，即二、四押韵，也有的时候是一、二句，空了第三句，接着在第四句押韵。如二、四句是押韵的。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，是一、二、四押韵的，这些《诗经》的押韵形式在陕南民歌里面都可以见到，如陕南民歌《凤凰头》：“一个凤凰，一个头。两个眼睛黑油油。情郎哥哥呀，摇摇摆摆，你摆在姐后头”。只是简单的三句词，不仅押韵，还用了《诗经》的比兴手法，情景交融，活色生香。

海量的陕南民歌似乎都可以成为《诗经 》的注脚，它用歌的方式保留着《诗经》的场景。

《诗经》里的作品本来是我们的先人在不同场合下所言所想，即“诗言志”。是人们表达对外部世界的认识和感受，这和陕南人现在所唱的歌谣并没有不同。 

时间隐逸了历史的踪迹，令过去的细节扑朔迷离。

我仿佛看到那些手摇木铎的采诗官，衣袂飘飘，神采飞扬地穿越古道，奔走于阡陌之上，采集着这些大地飞歌。

两千五百年后我来到这里，寻找那些被人们遗忘的《诗经》，却与这些幸存的陕南民歌、音乐、戏曲相遇。

五年前，当我听到一首名为《打仙桃》的陕南民歌，其伴奏和声极其简单，只靠吟唱渺渺的旋律把乐境经纬撑得辽阔。有时又薄如蝉翼却仍见丰韵饱满，其中无处不在的装饰音轻若甩着头，以一双荡子之眼窥视世界，说不上深刻，却好听简单，直指肺腑，令人避无可避。很多次我反复聆听，听得心里悲慨寒凉，如同亲见自己的生命在四季中随它代谢。

歌谱却一直找不到，后来终于在一位研究者手里看到它的谱子，简单的让我咂舌。居然只有两段，其中大部分是飘逸的倚音和颤音，主要旋律基本由八分音符组成，温润平静，全靠歌手自由发挥。

五年来，我接触了上万首陕南民歌。很多歌其实就是诗加旋律，在仔细琢磨、缓慢的理解中，这些民歌的魔力没有因时间而去魅，反而让我更加喜欢。喜欢这些民歌并不是因为它俗或者雅，而是当我与火堆旁的巫师聊天，听放牛郎唱情歌，看人们跳永不厌倦的羊皮舞时，陕南就像一个巨大的吸石，至今让我仍不想出来。

其实，陕南的每个文化遗产都很美丽出众。越是深入，你会发现它们一个比一个精彩。它们安静的在陕南以温和的方式存在于山水间。这些来自历史的，来源于祖先的，既延续着宗祖血脉又不断更新的歌谣不计其数。民歌、戏曲据目前官方统计达77788本（折）。从清1649年到1939年陕南分别建有186座具有相当规模的戏楼，而大小庙宇更是不计其数。它们是民歌和戏曲的发祥地，是民歌、戏曲的家园与故乡。民歌、戏曲是它们的灵魂与生命。

当我从汉中、安康再到商洛，一路柳暗花明，终于站在了长江与黄河的分水岭秦岭。

当我把最后一个音符丢在脚印里，幻想能在返途中，看见它生长出美丽的枝蔓和开花的声音，飘过秦岭，让中国，乃至世界都听到和看到。

沿着蕴藏在山脉间有形和无形并存的古道，翻越秦岭，一路来到陕南，探访那住着神仙、隐士以及诞生过无数智者的世界，无疑是件让人着迷的事情。

即使你不聆听民歌，那也将是一次非凡之旅。